)()(اللحيه المدببهـ & الحواجب المرفوعهـ )()

اللحية المدببه عند الشباب..والحواجب المرفوعه (أو حواجب بشكل العدد ثمانية ) عند البنات ،،موضتان تشعبتا كتشعب سرطان خبيث في خلايا من ابتلي به.
أفكار إبليسية تروج لفتياتنا وشبابنا من قِبل الغرب لِيُردُوهم عن سمتهم الإسلامية الأصيلة والمميزة،ولو علم شبابنا وفتياتنا ما سرموضة اللحية المُدببة والحواجب المرفوعة ما تهافتوا على فعلها كتهافت الفراش على الضوء رغم أن حتفها فيه، فاليهود والنصارى ينظرون للمسلمين بأنهم شياطين من شدة بغضهم لنا ،فقاموا بتوريد صورة الشيطان كما تصوروه في مخيلتهم على أنها موضة عصرية أنيقة استخفافا بنا ـ قبحهم الله ـ وقد تنبهّت لذلك وأنا أقرأ كتاب الشيخ عمر سليمان الأشقر عالم الجن والشياطين حيث وجدت هذا النص:
وقد كان النصارى في القرون يصورون الشيطان على هيئة رجل أسود ذي لحية مدببة ،وحواجب مرفوعة ،وفم ينفث لهبا ،وقرون وأظلاف وذيل .)
ولا زالوا يرسمون الشيطان بهذه الصورة في أفلامهم الكرتونية.

وعلى ذلك يتضح لنا إنها موضة قد خُطط لها وأمر قد قُضي بليل من أعداء الأمة الإسلامية ولها أبعادها الخسيسة والدنيئة.
لكن الأسف وكل الأسف على بعض فتيات وشباب أمتنا الذين يهرولون لا هثين إلى ما هب
ود ب من صرعات الموضة الغربية الساقطة دون تثبّت أو تعقّل وإمعان نظر بأصل هذه الموضات وسرها ،وكأن ليس لهم همة سوى الإنصياع لمطالب أفكارهم الطائشة
واللا مسئوولة ،،والمبالغة الزائدة عن حدها والمنقلبة في معاييرها في مسألة الأناقة والمظهر الجذاب .
ءآلله؟؟؟ هل هذا كل غايتك أيها الشاب ..ويا أيتها الفتاة !!!
مالكم وكأني أراكم حيارى في تفريغ طاقتكم بالإنشغال في سفاسف الأمور ،وأسقطتم أنفسكم من قمم جبال القيم الإسلامية التي تحتاج ليَديْ قوتكم لتبذورا بها سنابل الخير والإحسان والدعوة إليه .
والله إني لكم ناصحة وعليكم مشفقة فأفيقوا من غفلتكم ولا تستلموا لتخدير إبليس بإلقاء السمع لوساوسه فمن كان له الشيطان قرينا فساء قرينا ،وابذلوا جهدكم لإتقان فن مجاهدة النفس وزجرها عن اتباع الهوى ،فالله عزوجل وعد المجاهدين لأنفسهم في سبيل مرضاته خيرا فقال قولا كريما:
{ والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإنَّ الله لمع المحسنين } (العنكبوت:69)

وأهمس بأذنكم بهذه الأبيات:
إذا ما وجدت المرء يعتاده الهوى
فقد ثكلته عند ذاك ثواكله
وقد أشمت الأعداء جهلا بنفسه
وقد وجدت فيه مقالا عواذله
ولا ينزع النفس اللجوج عن الهوى
من الناس إلا وافر العقل كامله

فلنرقى بأنفسنا عن كل دنية تغضب رب الأرض والسموات العلى ..ولتكن همتنا الفردوس الأعلى والنجاة من النار الكبرى ...وليكن ديدننا (وعجلت إليك ربِّ لترضى).

دفق حبري

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

بحبك يا بابا زي الخنزير

التفت إلى ابيه وهو يشاهد معه فيلم الكرتون قائلا له:بحبك يابابا زي الخنزير.
هذه الجملة خرجت من فيه طفل صغير ذي ثلاث أعوام، الطفل متعلق جدا بشخصية الخنزير الذي يأتي
في أفلام الكرتون.
دعونا نتساءل لما أحبه؟
لما تعلق هذا الصغير بحيوان قد وصفه الله بأنه "رجس" وهو أشد القذارة.
تعالوا لنرى كيف رسم أعداء الله هذا الخنزير.
لوّنوا جسده بلون زهري جميل، وجهه دائما مبتسم ويحب مساعدة الآخرين،دمه خفيف وظريف.
طبعا هذه رسالة ضمنية لأطفالنا الأعزاء تقول لهم: هذا الخنزير الذي حرّمه دين الإسلام
لطيف وجميل فلماذا يمنعك أبواك من أكله أو تربيته، عندئذ يتسلل الشك إلى نفس الطفل شيئا فشيئا
وسيقول ببراءة: لماذا حرّم الله الخنزير ياماما، الخنزير طيب وجميل؟؟
طبعا إن قمنا بإفهام هذا الطفل بأن هذا الحيوان رجس وقذر وفيه دود داخل جسده فلن يصدق لأن هذا الكلام يُخالف ما رآه.
إذن مالحل؟
هل نمنعهم من مشاهدة أفلام الكرتون؟ بالطبع لا .
فكل ممنوع مرغوب وسيكره الطفل تعاليم الدين.
الحل هو أن تجلس الأم مع طفلها وهو يشاهد أفلام الكرتون وتوجهه للصواب عندما ترى شيئا يناقض قيمنا وتعاليمنا.
فمثلا تقول له وهو منبهر بهذا الخنزير: هل أعجبك هذا الخنزير ياصغيري، أنه في الحقيقة ليس بهذا الشكل بل هو حيوان قذر سأريك فيلم حقيقي عن الحيوانات لترى كم هو وسخ وقذر ( ولابد أن نريهم الخنزير وهو يتدحرج في وسخه (أكرمكم الله) ).
أيضا عندما تأتي شخصية في فيلم الكرتون يشرب مشروبا غازيا ثم يفتح فمه ويخرج صوت انبعاث الغاز من فمه، على الفور تنبه الأم طفلها وتقول له هذا سلوك خاطئ ويجعل الناس يكرهونك؟وهكذا.
هذه القصة قالتها لنا معلمة اللغة العربية وهي تتحدث عن ابن اختها لإطرافنا لكنها للأسف لم تعلم أن تفوه الطفل بهذا الكلام دليل على نجاح الغرب في تلقين اطفالنا رسائل غير مباشرة للتشكيك في تعاليم ديننا ومنها تحريم الخنزير،فهم لن يستطيعوا ولن يجرؤا على قولها صراحة لكن عن طريق الرسائل الضمنية من خلال الرسومات الكرتونية.
حفظكم الله وايانا من مكر أعداء الدين ..اللهم آمين

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

همتك....ادعمها بجدار حماية

تمر بنا لحظات تكون فيها همتنا في أوج قوتها وذروة فورانها كمثل جذوة نار في أول وهجها ثم لاتلبث أن تخبو نورها ويتلاشى وهجها
شيئا إن لم تجد مايزيد اضطرامها.
وهكذا الهمة إن لم تجد من يزيد أوارها في نفوسنا وكان من حولنا ذو همم متراخية لايعينون على الحق وعمل الخير .
إذن ماذا نفعل؟
هل ندع جذوة همتنا تخبو وتخبو حتى تنطفأ،ونضع إحدى كفتينا على خدنا وننتظر من يحركّها ويوقدها ؟
بالطبع وحتما لا ...لن ننتظر.
فلابد أن ندعم همتنا بجدار حماية نستند إليها عندما تخور قوى همتنا . .
نعم لابد من جدار إيماني نستند إليها ونتقوى بها لتستوي الهمة على قدميها بقوة،حينها لن يختل توازنها وستعلو وتعلو لطالما النية الصافية خالصة لوجه الله.
ولطالما همتنا نهضة أمتنا...فلترفرف رايات همتنا في سماء العز ولتتلالأ نجوما في دجى الليل.
فالبهمة نعتلي عرش القمة، وننطلق بفاعلية في المجتمع..نفكر..نخطط ثم ننجز.
وبهذه الإنجازات يكون لنا ذكر ومجد بين الحضارات.
إذن لندعم همتنا بجدار حماية قوية متينة ...
دفق حبري

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

::: ما الذي يحدث عندما ينفخ في الأكل لتبريده؟؟؟!!! :::

ما الذي يحدث عندما ينفخ في الأكل لتبريده؟ سبحان الله‏

صورة مجهرية لنوع من أنواع البكتريا اسمها Helicobacter pyloriوالتي تعيش في الفم وفي خروجها من الفم إلى الطعاميمكن أن تسبب عدة أمراض منها القرحة المعدية ------------------------------------------الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف خلقهسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين أما بعد...فالنفخ في الطعام والشراب أو إخراج النفس فيه عادة يوميةيفعلها الإنسان دائما عندما يأكل أو يشرب شيئاً ساخناًبغرض تبريدهولكنها للأسف عادة خاطئة جداوقد تؤدي والعياذ بالله للإصابة بداء السكريأو إلتهاب الأغشية المبطنة للمعدة القرحة (Ulcer).
عن ابن عباس رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم(( نهى عن النفخ في الطعام والشراب)). صحيح الجامع للسيوطي تخريج الألباني حديث صحيح.وقال صلى الله عليه وسلم (إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء ) رواه البخاري(149).وفي هذا الحديث نهي للشارب أن يتنفس في الإناء الذي يشرب منهسواء انفرد بالشرب من هذا الإناء، أو شاركه فيه غيرهوهذا من مكارم الأخلاق التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم لأمتهلتترقى في مدارج الكمال الإنساني.
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري:'وهذا النهي للتأدب لإرادة المبالغة في النظافةإذ قد يخرج مع النَّفَس بصاق أو مخاط أو بخار ردئفيكسبه رائحة كريهة فيتقذر بها هو أو غيره من شربه' انتهى ..
إذاً لا يختص بهذا الأدب من كان يشاركه في الإناء غيرهبل المنفرد بالإناء كذلكفإنه لوقع في الشراب أو الطعام شيء مما يُستقذرفإنه سيستقذره، وإن كان من نفسه.
وقال العلامة المناوي رحمه الله في 'فيض القدير '(6/346):'والنفخ في الطعام الحار يدل على العجلةالدالة على الشَّرَه وعدم الصبر وقلة المروءة' انتهى...
وهذا النهي عن الأمرين للكراهةفمن فعلهما أو أحدهما لا يأثمإلا أنه قد فاته أجر امتثال هذه التوجيهات النبويةكما فاته أيضاً التأدب بهذا الأدب الرفيعالذي تحبه وترضاه النفوس الكاملة.

أما من الجانب العلمي... ففي الإنسان تعيش بكتيريا يكون عددها أكثر من عدد خلاياهولكنها بفضل الله ورحمته نافعة للجسم وغير ضارهبحيث أنها تقوم بعمليات تنشيط التفاعلات الحيويةوأيضا تنشيط التفاعلات اللازمة للهضم. وتوجد بعض من هذه البكتيريا بالملايين في الفمونوع من هذه البكتيريا يسمى Helicobacter pylori
كما هو موضح في الصورة التالية:

شكل البكتيريا ومكان تواجدها بالمعدة
ولكن تلك البكتيريا عند خروجها من الفم تكون ضاره بدرجة كفيلة أن تقتل ذلك الإنسانفي بعض الأحيان وأن تصيبه بمرض خطير في أحيان أخرى.
تقوم تلك البكتيريا عندما تخرج من الفم بواسطة النفخبالتحوصل على الطعام الساخنحيث أن البكتيريا كائنات حساسة للحرارة فتقوم بحماية نفسها بالتحوصلثم يتناول الإنسان ذلك الطعام حيث تتواجد البكتيريا فيه بشكل كبير جداوتكون في أتم الاستعداد للدخول إلى داخل الجسمتخيل كم مرة يقوم الإنسان بالنفخ في ذلك الطعام وكم هي كمية البكتيريا المتواجدة فيه!ثم يقوم الإنسان بتناول ذلك الطعام مع تلك البكتيريا المتحوصلة.
تبدأ الرحلة من الفم ومن ثم المرئ إلى أن تصل إلى المعدةفتقوم تلك البكتيريا بالتنشيط و إفراز انزيم اليوريا Urease enzymeالذي يسبب التهاب الأغشية المبطنة للمعدة مسببا بذلك خرقا في الجدارحيث تبدأ المعدة بهضم نفسها وحدوث تآكل بجدار المعدةمما يؤدي إلى هضم المعدة لنفسها.






أيضا تسبب تلك البكتيريا ضعفا في إفراز الأنسولين بالبنكرياسمما يؤدي إلى ارتفاع نسبة السكر بالدم وحدوث مرض السكري.وكما يقول المثل العربي بأن الوقاية خير من العلاجفإن الوقاية من ذلك كله تتمثل في الحفاظ على نظافة الفمواستعمال السواك أو الفرشاة والمعجونأو حتى المضمضة كما يحدث عند الوضوء.
هذا والله تعالى أعلى وأعلم
عافانا الله وإياكم

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

لآتين للقرآن ولوحبوا~

خاصة الله من عباده وأشراف أمة محمد صلى الله عليه وسلم،،لله أهلين وهم أهله نعم أهل القرآن هم أهل الله وخاصته يقول النبي عليه الصلاة والسلام:
(إنّ لله تعالى أهلينَ من الناس:أهل القرآن هم أهل الله وخاصته) رواه أحمدوالنسائي وابن ماجه والحاكم عن أنس رضي الله عنه،،

ويقول عليه الصلاة والسلام:(أشراف أمتي حملة القرآن وأصحاب الليل) رواه الطبراني والبيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما

فهنيئا لأهل القرآن ويا بُشراهم يا بُشراهم حين يُبَشّرهم الصادق المصدوق الذي لاينطق عن الهوى أن هو إلا وحي يُوحى فيقول بأبي هو وأمي عليه الصلاة والسلام:
(من قرأ القرآن فقام به آناء الليل والنهار ويحل حلاله ويحرم حرامه،خلطه الله بلحمه ودمه،وجعله الله رفيق السفرة الكرام البررة وإذا كان يوم القيامة،كان القرآن له حجيجا فقال:يارب كل عامل يعمل في الدنيا يأخذ بعمله من الدنيا،إلا فلان كان يقوم فيّ آناء الليل وأطراف النهار فيحل حلالي ويحرم حرامي) يقول: يارب فأعطه!)فيتوجه الله تاج الملوك،ويكسوه من حلة الكرامة،ثم يقول :(هل رضيت؟) فيقول:يارب أرغب له في أفضل من هذا!،فيعطيه الله الملك بيمينه،والخلدبشماله،ثم يقول:هل رضيت؟ ،فيقول:نعم يارب)

لكن كيف تكون العزيمة بالأخذ بكتاب الله علما وعملا؟لا بد من همة عالية ونفوس قوية فليس لأصحاب الهمم المتراخية نصيب فالله عزّوجل يُخاطب كليمه موسى عليه السلام ويقول(فخذها بقوة وأمر قومك يأخذوابأحسنها) {الأعراف:145}

ويقول لسميّه يحي عليه السلام (ييحي خذ الكتاب بقوة) {مريم:12}

وإليكم هذه القصة والتي هي بحق نموذج مشرق لمن سمت همتهم وعلت في تعلم كتاب الله وقد حدثتني بالقصة شيختي التي شحذت همتي لحفظ كتاب الله تقول الشيخة:كانت إحدى طالباتها الحافظات مصابة بسرطان خبيث انتشر في جسمها وكانت في المراحل الأخيرة من المرض _عافانا الله واياكم_ ويوم تحديد موعد الإمتحان للطالبات ،،أتت اختنا في الله لتمتحن ولكن كيف أتت!!!

لقد أتت وأهلها يحملونها على أكفِّهم فالمرض قد اشتد عليها وبلغ الوهن في جسدها مبلغه،وعندما رأتها الشيخة قالت لها وهي مفزوعة:يا فلانة لِما لم تتصلي بي حتى آتيك لمنزلك واختبرك وأنت مرتاحة ،،لما تُكلفين نفسك وأهلك مشقة المجيئ ؟فأجابتها إجابة من امتلئ قلبها حبا وإجلالا لكتاب الله

فقالت :أنا آتي للقرآن ،،أنا آتيه ولو حبوا.اختبرتها الشيخة ولكن ما خرجت النتيجة إلا واختنا المصابة تحت أطباق الثرى رحمها الله،،فلم ترى نتيجتها المُشرّفة فقد حصلت على امتياز وهي الأولى على دفعتها .

هي لم ترى النتيجة في الدنيا ولكن بإذن الله سترى النتيجة في اللجنة العُليا عند الرب الأعلى حين يُقال لقارئ القرآن إقرأوارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا..عندما تتوج والديها بتاج الوقار..وهذا هو الفوز العظيم ولمثل هذا فليعمل العاملون.

رحم الله الأخت وأسكنها فسيح جنته ،،فوالله اعتبرها حجة على كل من يتخذ أعذارا واهيه عن حفظ كتاب الله ،،حجة لمن أسبغ الله عليهم نعمه الظاهرة والباطنة ثم هم يتكاسلون عن الأخذ بكتاب الله تعلما وتعليما،،فأشرطة القرآن متوفرة لكبار القُرّاء فهل صعب عليهم أن يستمعوا للقارئ مع المتابعة في المصحف ليعرف كيف يقرأ كتاب الله ويتلوه تلاوة صحيحة !!لا أعتقد أن الأمر به أدنى صعوبة.

أسأل الله أن يجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته،،وأن يرزقنا الفقه بكتابه ويجعلنا عالمين بحلاله عالمين بحرامه..مُتّبعين لشريعته ونظامه ..اللهم آمين

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

فطنة حافظ لكتاب الله مع صلــــــــــــعة علماني !!!

يقول شيخنا الفاضل محمد العوضي حفظه الله ورعاه في معرض حديثه عن أهمية حفظ القرآن وأن من يحفظ القرآن يصبح حجة ،

يقول كان عندنا زميل تركي ،يقول لما كنت أدرس في الجامعة التركية كان ضمن الطلاب طالب متدين ، حافظ للقرآن ، فطن ذكي ،صاحب بديهة .

وكان أحد الأساتذة الذين يدرسوننا أستاذُ علماني خبيث ، دائماً يدس السم في حديثه ، يغمز بعض الأحكام الإسلامية ،ويعرض ببعض تشريعاته ..

وفي إحدى محاضراته ، أخذ يتكلم ويقول " القرآن كتابنا العظيم وتراثنا القديم فيه أخلاق ومواعظ ،لكن ليس فيه كل شئ "

فقام له هذا الطالب وقال يادكتور ،الله يقول في كتابه " وكل شئ ٍأحصيناه في إمامٍ مبين "

والإمام المبين هو القرآن العظيم فكيف تقول ليس فيه كل شئ ،فغضب هذا الدكتور وقال " أنت تقول أن فيه كل شئ "

قال الطالب نعم

فقال الدكتور طيب هل صلعتي هذه موجودة في القرآن ، وكان الدكتور أصلع منذ صغره ، فلم ينبت له شعر أبداً.

فقال الطالب نعم يادكتور صلعتك موجودة في القرآن .

فقال الدكتور أين صلعتي في القرآن ، فقال الطالب موجودة في قول الله عز وجل" والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث لايخرج إلا نكدا"

أنت عقيدتك خبيثة وفكرك خبيث لذلك لم يطلع لك شعر

يقول فضجت القاعة بالضحك وصار هذا الأستاذ أضحوكة ..

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

ثابتة على تغطيتي ◕_◕

كانت الفعالية ليلتها من أميز الفعاليات التي حضرتها ولها معزة خاصة♥ فدعائي بأن تكون مفاجأة الشيخ مشاري العفاسي في لقاء أحضره قد استجيب ولله الحمد ღ
 حتى ذهابي للقاء كان مميزا ◑▂◐ فقد بذلت جهدي لأحضره بأي طريقة؛
 لأن أخي الذي كان يوصلني دوما سافر ؛ وما من بُد من تدبير الذهاب مهما كلّف الأمر؛ وتيسرت بعد أن دبرتها بالذهاب مع خادمتنا وابنها وكانت أول مرة اخرج لمكان دون أن يكون أحدٌ من اهلي معي ◑_◐ .
ومع كل هذا المجاهدة للحضور كانت الخيبة بسعة الذاكرة في هاتفي :/ فقد خذلني عن تصوير اللقاء كاملا...
 ألا أني ولله الحمد  صورت أهم مافي المحاضرة من خواطر الدكتور محمد العوضي والأناشيد الجديدة للشيخ مشاري العفاسي.
الجزء الأخير من اللقاء والذي كان مع الإعلامي أحمد شقيري ضاقت مساحة الذاكرة عن تصويره ولم أكمل كلامه بسبب تأخر الوقت؛ فقد بدأ وعقارب الساعة تدق على الثانية عشرة!
انتصف الليل وغادرت المول والمحاضرة مستمرة وكل ذلك بسبب عدم انضباط منظمي اللقاء بالمواعيد؛فالمفترض أن تنتهي المحاضرة الساعة العاشرة لكن مدير ركاز جدة لا يقدر الوقت والتأخير ديدنه في كل المحاضرات التي حضرتها. أمَّا  أخلاق المنظمات فشيئ آخر!كأنهن من (حونشيات )جدة!! لا أسلوب ولا ذوق في التعامل بتاتا،
بصراحة شوَّهن روحانية الخواطر وأزعجونا بصراخهم على فلانة وعلانة وصغارهم!!!فقد كٌنّ يطردن الصغار من الجلوس بجانب أمهاتهم (وهاتك يا ردح بين الطرفين ومفاوضات)!
 وهذا للأسف يُنفر الناس من حضور اللقاءات؛ وقد لاحظته من ابتعاد البعض عن مكان المنظمات وذهابهن للطابق العلوي من المول ليأخذوا راحتهن وليطمئنوا على أبناءهن .
والآن دعونا من تفاصيل (الخناقات) والجو المحتقن إلى مشاهدة الجزء المٌجزَّء لسبعة أجزاء   

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

تغطيتي للقاء الأول لركازفي الروشان مول

انطلق يوم الخميس 24/ربيع الثاني/1429هـ مشروع ركاز جدة وكان اللقاء الجماهيري في الروشان مول وكان اللقاء رائعا وقيما كالقيم الدررية التي تنشرها ركاز والحمدلله أن وفقني للحضور والتغطية
وأترككم مع الصور

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

شبهات حول أمّيّة النبي صلى الله عليه وسلم

اقتضت إرادة الله تعالى أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم أمّيّا ً ، حتى صارت تلك الصفة من خصائصه ، ولعل الحكمة من ذلك أن النبي

صلى الله عليه وسلم لو كان يحسن القراءة والكتابة ، لوجد الكفار في ذلك منفذاً للطعن في نبوته ، أو الريبة برسالته ، وقد جاء تصوير هذا المعنى في قوله تعالى : { وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون } ( العنكبوت : 48 ) . وفي هذا المقام نجد محاولة جديدة لطمس الحقائق وتزوير الأحداث ، ويتمثل ذلك في إنكار بعض المستشرقين ما استفاضت شهرته من إثبات أمّيّة النبي صلى الله عليه وسلم ، متغافلين عن نصوص الوحيين الصريحة في ذلك ، ثم ساقوا لتأييد أطروحتهم جملة من الأدلة مستصحبين معهم أسلوبهم الشهير في تحريف النصوص وليّ أعناقها ، واستنباط ما لا يدل عليه النص أبدا لا بمنطوقه ولا بمفهومه ، ولا يقف الأمر عند هذا الحد ، بل إننا نجد منهم اللجوء إلى الكذب الصراح متى ما كان ذلك موصلا إلى هدفهم من التضليل والتشويش . وانطلاقاً من رغبتنا في بيان بطلان هذا الادعاء وبيان زيفه ، فإننا سوف نورد ما استدلوا به في إنكار أمّيّته صلى الله عليه وسلم ، ثم نقوم بمناقشته وإظهار وجه الحقيقة فيه . كان أول ما استدلوا به هو ما رواه الإمام البخاري في قصّة الحديبية عن البراء رضي الله عنه قال : " لما اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة ، أبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام ، فلما كتبوا الكتاب كتبوا : هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله . قالوا : لا نقر لك بهذا ، لو نعلم أنك رسول الله ما منعناك شيئاً ، ولكن أنت محمد بن عبد الله . فقال : ( أنا رسول الله ، وأنا محمد بن عبد الله ) . ثم قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه : ( امح رسول الله ) ، قال علي : لا والله لا أمحوك أبدا . فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن يكتب ، فكتب : هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله ، لا يدخل مكة السلاح إلا السيف في القراب ". قالوا : لقد نصّت الرواية على مباشرة النبي صلى الله عليه وسلم لكتابة ما نصّه : " هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله " ، ومادامت الكتابة قد ثبتت عنه فلا شك أنه كان يحسن القراءة من باب أولى ، لأن القراءة فرعٌ عن الكتابة . وهذه الشبهة تُعدّ من أقوى شبهاتهم . والجواب على هذه الشبهة فيما يلي : أولاً : لا نسلّم بأن الرواية السابقة جاء فيها التصريح بمباشرة النبي صلى الله عليه وسلم للكتابة ، بل هي محتملة لأمرين : أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم هو المباشر ، أو أن يكون علي رضي الله عنه هو الذي قام بالمباشرة ، وتكون نسبة الكتابة إلى النبي صلى الله عليه وسلم مجازيةً باعتبار أنه هو الآمر بالكتابة ، ونظير ذلك قول الصحابي : " ونقش النبي صلى الله عليه وسلم في خاتمه : محمد رسول الله " أي أمر بنقشه ، وإذا أردنا معرفة رجحان أي الاحتمالين ، فإنه يجب علينا العودة إلى مرويّات الحديث وطرقه . لقد روى هذا الحديث المسور بن مخرمة و مروان و أنس بن مالك رضي الله عنهم أجمعين ، واتفقت تلك الروايات كلها على أمر النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بالكتابة ، فقد جاء في البخاري عن المسور بن مخرمة و مروان يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه قالا : " ..فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( والله إني لرسول الله وإن كذبتموني ، اكتب محمد بن عبد الله ) " ، وكذلك قال أنس بن مالك رضي الله عنه في صحيح مسلم ما نصّه : " ..فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( اكتب من محمد بن عبد الله ) ". أما رواية البراء رضي الله عنه ، فنلاحظ أن الرواة الذين نقلوها ، اقتصروا على بعض الألفاظ دون بعض ، ومن هنا حصل اللبس والإيهام في هذه الرواية . فرواية عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه ذكرت : " ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه : ( امح رسول الله ) ، فقال علي : لا والله لا أمحوك أبدا . فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن يكتب ، فكتب : هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله " . ورواية إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق عن أبيه عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه جاء فيها : " فقال لعلي : ( امح رسول الله ) ، فقال علي : والله لا أمحاه أبدا ، قال : (فأرنيه ) ، قال فأراه إياه ، فمحاه النبي صلى الله عليه وسلم بيده ". ويضاف إلى روايات البخاري السابقة رواية أخرى مهمة لحديث البراء ، تلك الرواية التي أوردها ابن حبان في صحيحه عن محمد بن عثمان العجلي قال : حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه قال : " فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن يكتب فأمر فكتب مكان رسول الله محمداً ، فكتب هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله " الحديث . ونخلص من مجموع تلك الروايات أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر علياً رضي الله عنه أن يمحو كلمة : ( رسول الله ) ، فرفض عليٌّ ذلك ، فطلب منه أن يريه مكانها ، فمحاها بيده ، ثم أمره بكتابة لفظة ( بن عبدالله ) ، وهذا هو مقتضى الروايات . ثم إننا نقول : إن رواية البخاري التي ذكرت قول النبي صلى الله عليه وسلم : (فأرنيه ) ، فيها إشارة واضحة إلى احتياج النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي كي يرشده إلى مكان الكلمة ، مما يدل بوضوح على عدم معرفته للقراءة أصلا ، ويضاف إلى ذلك أن المشرك الذي تفاوض مع النبي صلى الله عليه وسلم لو رآه يكتب شيئا بيده في تلك الحادثة لنقلها إلى كفّار قريش ، فقد كانوا يبحثون عن أي شيء يجعلونه مستمسكاً لهم في ارتيابهم ، فلما لم يُنقل لنا ذلك دلّ على عدم وقوعه أصلاً . ولكن دعنا نفترض أن المباشر للكتابة هو النبي صلى الله عليه وسلم ، فهل يخرجه ذلك عن أميته ؟ يجيب الإمام الذهبي فيقول : " ما المانع من تعلم النبي صلى الله عليه وسلم كتابة اسمه واسم أبيه مع فرط ذكائه وقوة فهمه ودوام مجالسته لمن يكتب بين يديه الوحي والكتب إلى ملوك الطوائف " ، فمعرفة النبي صلى الله عليه وسلم لطريقة كتابة اسمه واسم أبيه لا يخرجه عن كونه أمّياً كما هو ظاهر ، فإن غير الأميّ يحسن كل كتابة وكل قراءة ، لا بعضاً منها . وأما شبهتهم الثانية : فهي ما رواه الإمام البيهقي عن عون بن عبد الله عن أبيه قال : " ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كتب – وفي رواية : حتى قرأ وكتب – ". والجواب عن هذه الشبهة أن الحديث ضعيف ، فقد قال الإمام البيهقي نفسه : " ..فهذا حديث منقطع ، وفي رواته جماعة من الضعفاء والمجهولين " . وقال الإمام الطبراني : " هذا حديث منكر ، وقال أبو عقيل : ضعيف " . والحديث ذكره الإمام السيوطي في الموضوعات . ومن استدلالاتهم على نفي أمّيّته ما ذكروه أن العباس بن عبدالمطلب قال عندما سأله اليهودي : هل كتب النبي صلى الله عليه وسلم بيده؟ فقال : فأردت أن أقول نعم ، فخشيت من أبي سفيان أن يكذبني ويردّ علي، فقلت: لا يكتب ، فوثب الحبر وترك رداءه وقال: ذبحت يهود وقتلت يهود " . وما ذكروه يتضمّن تدليساً فاحشاً ، وكذباً واضحاً ، يتّضح عند العودة إلى الرواية في مصادرها ، فقد روى هذه القصة البيهقي في " دلائل النبوة "، وذكرها ابن كثير في " البداية والنهاية " بسندها ، وموضع التدليس عند قوله : " فقال الحبر اليهودي : هل كتب بيده ؟ ، قال العباس : فظننت أنه خير له أن يكتب بيده ، فأردت أن أقولها ، ثم ذكرت مكان أبي سفيان أنه مكذبي ورادٌّ عليّ ، فقلت : لا يكتب . فوثب الحبر وترك رداءه وقال : ذبحت يهود وقتلت يهود " ، وبهذا يظهر أن أميّة النبي صلى الله عليه وسلم كانت أمراً مشتهراً يعرفها القاصي والداني من قومه . ثم ننتقل إلى دليل آخر من أدلتهم ، وهو الحديث الذي رواه ابن ماجة بسنده عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( رأيت ليلة أسرى بي على باب الجنة مكتوباً : الصدقة بعشر أمثالها ، والقرض بثمانية عشر ، فقلت : يا جبريل ، ما بال القرض أفضل من الصدقة ؟ . قال : لأن السائل يسأل وعنده ، والمستقرض لا يستقرض إلا من حاجة ) ، قالوا : والقدرة على القراءة فرع الكتابة . لكن ما استدلوا به لا يصلح للاحتجاج ، لأن الحديث ضعيف جدا ، وآفته خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك ، قال عنه الحافظ ابن حجر في التقريب : " ضعيف مع كونه كان فقيها ، وقد اتهمه يحي بن معين " . وسئل عنه أبو زرعة فقال : " يروي أحاديث مناكير " . ولئن صح الحديث ، فليس فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم باشر القراءة بنفسه ، بل واضحٌ من سياق الحديث أن جبريل عليه السلام كان بصحبته في الجنة ، ثم إن حادثة الإسراء والمعراج في جملتها أمرٌ خارق للعادة ، لا يُقاس الواقع به ، فكيف يتعجّب مع هذا الأمر الخارق العظيم أن يقرأ النبي صلى الله عليه وسلم بضع كلمات مكتوبة على باب الجنّة ؟ ، وإذا كانت القراءة تلك حاصلة منه في العالم العلويّ ، وفي مشهد من مشاهد الآخرة – حيث رأى الجنة - ، فمن الذي قال إنه صلى الله عليه وسلم سيكون يوم القيامة على أميّته !! . ومن المرويّات التي استدل بها المستشرقون ، ما جاء في صحيح مسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الدجال ممسوح العين ، مكتوب بين عينيه : كافر ، ثم تهجاها : ك ف ر ) . والجواب عن ذلك أن نقول : إن تهجّي الكلمات يشمل نوعين : تهجي الكلمات المسموعة ، وهذا أمر يشترك فيه المتعلم والأميِّ على السواء ، و تهجّي الكلمات المكتوبة ، وهذا لا يقدر عليه إلا من كان يحسن القراءة ، وإذا كان الأمر كذلك فليس في الحديث دلالة على معرفة النبي صلى الله عليه وسلم للقراءة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نطق الكلمة ثم تهجّاها . وختاماً ، فإن ما ذكره المستشرقون ومن تبعهم من محاولات للتشكيك في أمّيّة النبي صلى الله عليه وسلم لا يصمد أمام حقيقة هامة ، وهي أن أهل مكة الذين عاشوا معه وعلموا أخباره ، وعرفوا مدخله ومخرجه وصدقه ونزاهته ، قد أقرّوا جميعا بأميّته ، والله الموفّق .

بقلم الدكتور:جاسم المطوع

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

انقلب الدعاء عليه للدعاه له!!! والسبب؟

هذه الحكاية سمعتها من الشيخ محمد لطفي الضباع في إذاعة القرآن .
يقول الشيخ :ذات يوم وقفت أم تدعي على ابنها من على الشرفة وكلما دعت قلت :آمين أريد ردة فعلها
فانتبهت الأم لتأمين الشيخ وغضبت
فصارت تدعي لابنها وتقول: عين الله تحرسك بمئة قل هو الله أحد حصنتك.
هذه المرأة ذكرتني بالمثل المصري الذي يقول( ادعي على ابني واكره اللي يقول آمين)
في الحقيقة هناك أمهات يدعون على أبناءهم أدعية إجرامية من يصدق أن أما تدعي على ابنها وتقول له : روح يارب تندهس تحت كفرات سيارة.(إجرااااااااااااااااااااااااااااااام:()
لماذا يستثقلون الدعاء الصالح .
فهذه الدعوة طالعة وهذه الدعوة طالعة لماذا لا تدعون بـالدعوة الصالحة وتكفّون عن الدعوة الطالحة؟!

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad